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2020学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课宋明理学课件北师大版必修3

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第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第 2 课 宋明理学

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

课程标准

学*目标

依据魏晋南北朝和隋唐两个时期儒学发展历 列举宋
程,了解“三教合一”的背景和过程。 明理学的代
理解并掌握程朱理学和陆王心学的内容并比 表人物,说明
较其异同。 宋明时期儒
认识宋明理学对我国封建社会的政治、思想、 学的发展。
文化等的深远影响。

理学的产生 1.背景 (1)魏晋南北朝时期,佛教和道教广泛传播。到唐宋时期,出现 “__三__教__合__一__”的局面,原本具有正统地位的儒学遭遇了危机。 (2)官僚地主与农民的矛盾日益尖锐,农民斗争不断,宋朝的统 治越来越不稳固。 (3)面对困境,朝廷要求封建思想家对儒学改造创新,以维护封 建统治。

(4)官僚地主集团反对_____王__安__石_____变法,理学作为他们反对 变法的精神武器便应运而生。 2.概念:理学是以儒家思想为基础、吸取__佛__教___和道教思想 形成的新儒学。

理学的奠基者程颢和程颐 1.核心思想:__天__理___是宇宙万物的本原和主宰世界的唯一存 在,主张先有理而后有物。 2.伦理观:“二程”把天理和___伦__理__道__德_____直接联系起来, 强调封建伦理道德和封建等级制度都是天生的道理。 3.认识论:提出“___格__物__致___知____”的认识论。 4.道德修养:主张“克己复礼”“涵养须用敬,进学在致知”, 目的在于“_____存__天__理__,__灭__人__欲____”,以维护封建纲常。

理学的集大成者朱熹 1.思想主张 (1)“___理____ ”是宇宙的本原,是万物的 根据。理是唯一的,绝对的存在。 (2)为了达到维护和巩固封建统治的最终 目的,把 “天理”和“人欲”对立起来, 主张“存天理,灭人欲”。

2.影响 (1)在元、明、清时期,朱熹被统治者尊崇为“大贤”,地位仅 次于孔孟。 (2)朱熹的理学还跨出国门,被日本___德__川__幕__府_____奉为“官 学”,被西欧的启蒙学家所借用,创造了“理性”概念。

明代理学的代表人物王阳明 1.心学的形成:南宋理学家___陆__九__渊___提出“心即理也”,认 为“_心___”是宇宙万物的本原。因此他的学说被称为“心学”。 2.心学的集大成者 (1)王阳明在哲学上继承和发展了陆九渊的学说,建立了以“心 即理”“知行合一”“致良知”三个命题为核心的理论体系, 成为心学的集大成者。 (2)王阳明借鉴佛教思想,提出“心外无物”“心外无理”的命 题,主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径,达到“致良 知”。

3.心学的流行 (1)朱熹的“存天理,灭人欲”是要人们接受客观外界的“天 理”。 (2)王阳明的“心外无理”是要人们恢复内心固有的“天理”。 (3)王阳明的主张更容易被人们所接受,所以心学很快流行起 来。

【易错提醒】 1.三教合一并不是三教相互融合:魏晋南北朝时期,儒学的地 位只是受到佛教、道教的冲击,其统治地位发生动摇,但并未 失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”, 而是主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。

2.“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。 “格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万事万物是 为了加深对“理”的体验和理解;“实践出真知”是在实践的基 础上得出事物发展的规律,即“真知”并不是先天存在的,而 是在实践的基础上总结出来的。

3.理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理, 而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲,宋代 的理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入 人心,将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。 4.理学是儒学发展过程中出现的新体系,是儒学发展的一个新 阶段,而非独立于儒学之外的新的哲学流派;心学是理学的一 个流派,也并非独立于理学之外的新哲学。

【轻巧识记】 1.宋明理学

2.宋明时期儒学的发展

程朱理学

1.程朱理学的共同点

史料 天理云者,这一个道理,更有甚穷已。①不为尧存,不

为桀亡。

——《二程遗书》

“②未有天地之先,毕竟先有理”“有理而后有气,虽是

一时都有,毕竟以理为主”“天下未有无理之气,亦未有无气之

理”。

——《朱子语类》

①说明天理随着自然界的产生而产生,不以人的主观意志为转 移。 ②说明朱熹的思想属于典型的唯心主义思想。
在对理的认识上,二程与朱熹有何共同点? 提示 理是万物的本原,是客观存在的。

2.程朱的思想主张及进步作用

史料 万物皆有此理,理皆同出一源。……如①为君须仁,为

臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,而物物各异其

用,然莫非一理之流行也。

——《朱子语类》

今日格一件,明日格一件,积*既多,然后脱然自有贯通

处。

——《二程遗书》

一事不穷,则阙了一事道理;②一物不格,则阙了一物道

理。

——《朱子语类》

①说明朱熹认为人类社会的伦理道德同样属于天理的范畴。 ②属于典型的“格物致知”思想。
(1)据史料分析在伦理观上,朱熹提出了怎样的主张。目的何 在?有何积极性? (2)据史料分析在认识论上,二程、朱熹提出了怎样的主张。有 何进步作用?

提示 (1)主张:“三纲五常”即为天理。 目的:适应统治阶级的政治需要,维护封建专制统治。 积极性:有利于协调人际关系,稳定社会秩序,塑造中华民族 的性格。 (2)主张:“格物致知”。 进步作用:对于探究科学知识和规律,形成由浅入深、去粗取 精的认知规律具有科学的指导意义。

宇宙观

比较二程和朱熹的主张

二程

朱熹

认为“天理”是宇宙万 强调理之源在于天理,

物的本原,主张先有 而三纲五常就属于“天

“理”而后有物

理”

伦理观 认识论

二程

朱熹

把“天理”与伦理道德 指出人性本来与天理一

直接联系起来,认为 致,强调“存天理,灭

“人伦者,天理也” 人欲”

“格物致知”

继承了“格物致知”的 思想

程朱理学与陆王心学的比较 1.在对“理”的认识上,“程朱”与王阳明的不同 史料 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此,①程朱以为须 穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在,析心与理为二。 王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说,②如 其理外在于心,则亲没之后,吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》

①指“程朱”主张穷究事物原理。 ②指王阳明更强调内心的自省。
据史料并结合所学知识分析,在对“理”的认识上,“程朱”与 王阳明有何不同?有本质的区别吗? 提示 不同:“程朱”认为理是万物的本原,是客观存在的,是 一种客观唯心主义。王阳明认为“心外无物”“心外无理”, 理在心中,是一种主观唯心主义。 没有本质区别,二者都承认理的存在,都为封建统治服务。

2.朱熹与王阳明思想的不同及相互关系 史料 “①格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极 处无不到也。”
——朱熹《四书章句集注》 “②良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是 心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌), 见孺子入井,自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”
——王阳明《传*录》

①“格,至也。物,犹事也”指要和事物加以接触,认识事物。 ②“良知”是指存在于人心中的天理,是人所固有的善性。
(1)据史料并结合所学知识分析,在求“理”的方法上,朱熹与 王阳明有何不同? (2)根据史料并结合所学知识,分析陆王心学与程朱理学关系如 何。

提示 (1)朱熹主张“格物致知”,深刻探究万物,明道德之善。 王阳明主张“致良知”,通过内心自省,恢复良知本性。 (2)二者都属于宋明理学的范畴,是宋明理学发展的两个阶段; 陆王心学是对程朱理学的发展和升华;共同为维护封建统治服 务。

比较程朱理学和陆王心学的异同

程朱理学

陆王心学

“理”是世界本原, “心即理也”,理在

本体论

理在心外

心中



体验方法

格物致知

反省内心、致良知

哲学范畴

客观唯心主义

主观唯心主义

程朱理学

陆王心学

内容 都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”思想

都以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的 实质
自然欲求(“存天理,灭人欲”)

(1)都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们的 同
自然欲求

影响 (2)都重视主观意志力量,强调人的社会责任感和

历史使命感,都对塑造中华民族的民族性格产生了

积极影响

一、理学对儒家思想的发展 1.理学家们吸收佛、道思想,把儒学发展到一个新阶段,以哲 学思维考察人伦物理,补孔孟所未备,把儒学推向了一个新阶 段。 2.理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的《四书章句集注》融 汇了历代学者对儒学的研究成果。

3.理学家们在思辨学术中的创见,使儒家思想正本清源。 (1)宋明理学达到了儒家思想发展史上的新水*。 (2)它提出的范畴、命题以及所讨论的问题是新的。 (3)它探究的学术理论的广度和深度是前所未有的。 (4)这个学派是同政治密切联系的,是以治国安民、经世致用、 稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。 4.理学强调个人修养,比如“八条目”即格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、*天下,对当今社会有一定道德启 示作用。

【对点演练】 1.宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有( ) ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程 ③封建的伦理道德行为规范形成 ④具有浓郁的人文主义精神 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
解析:选 A。宋明理学主张“存天理,灭人欲”,是对人性的 扼杀,和人文主义思想背道而驰。故排除含④的选项即可,故 答案选 A。

二、宋明理学对中国社会的影响 1.积极性 (1)宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出 来,使之哲理化,是中国封建统治思想的理论总结,具有一定 进步性。 (2)心学打破理学的僵化,活跃了人们的思想。 (3)宋明理学重视主观意志力量,注*凇⑵返拢睬笠岳硗 情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任感和历史使命感, 又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。

2.局限性 (1)宋明理学为适应封建社会统治阶级的需要,用三纲五常维系 专制统治,压制、扼杀人们的自然欲求,产生了消极的影响。 (2)为封建等级秩序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的 官方哲学,从而束缚了人们的思想。 (3)心学夸大了“心”即良知的作用,助长了明中叶以后不务实 际的风气。

【对点演练】 2.河南大学教授程民生说:“程朱理学把自然、社会、人生融 为一体,使中国传统思维中有了很强的思辨色彩,这是一个了 不得的成就,对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因 素是( ) A.“理”体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人 性 B.把握“理”的方法主要是“格物致知” C.“存天理,灭人欲” D.“人天生具有良知,天理就在自己心中”

解析:选 A。本题需抓住关键句“程朱理学把自然、社会、人 生融为一体”,A 符合材料主旨。B、C 无法体现材料中说法。 D 属于陆王心学,明显错误。

1.下面是某同学在学*《宋明理学》时编写的知识提纲,在① 处填写正确的是( )

A.“反省内心”

B.“知行合一”

C.“格物致知”

D.“心外无物”

解析:选 C。“格物致知”是程朱理学的代表思想,故选 C 项。

A、B、D 三项都是陆王心学的思想主张,皆排除。

2.心学集大成者王阳明认为,“真知即所以为行,不行不足谓

之知”。他所主张的是( )

A.格物致知

B.发明本心

C.心外无物

D.知行合一

解析:选 D。题干材料反映的是“知”与“行”的关系,故选 D 项。A 项是程颢、程颐的思想主张,排除;B、C 两项与题干 材料无关,均排除。

3. “此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先

得我心之所同然者耳。”这一主张来自于( )

A.道家学派

B.佛教禅宗

C.朱熹理学

D.陆九渊心学

解析:选 D。题干材料的意思是“这种想法这种道理,我本来 就具有,就是人们所说的世间的一切对我来说都具备,以前的 圣贤在我想到的那些与他们相同的道理之前就先想到而已”。 这属于心学主张,故选 D 项。

4. “某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰,

知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在( )

A.北宋

B.南宋

C.明代

D.清代

解析:选 C。由材料中“知行合一”可以判断出这位思想家为 王阳明,明朝人,故 C 项符合题意。

5. “人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。 一觉便消除,人心依旧乐”,这首古诗反映了( ) A.孟子的仁政思想 B.董仲舒的“独尊儒术”思想 C.朱熹的理学思想 D.王阳明的心学思想 解析:选 D。材料体现克服私欲,通过“良知”实现“人心依 旧乐”,可见这属于王阳明的心学主张,故 D 项正确,其余各 项均与材料不符。

6.三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王,王而帝,

帝而圣,圣而天”,成为忠义的化身,享受中国乃至世界华人

圈的奉祀。究其根源最有可能的是( )

A.关羽的忠勇

B.理学的推崇

C.人民的爱戴

D.经济的发展

解析:选 B。宋代理学兴起,强调纲常礼教、忠孝节义,关羽 成为忠义化身并受奉祀,B 项正确。三国时期的关羽,其地位 在北宋才开始上升,可见并非其自身因素,A 项错误;关羽地 位上升并非完全源于民间,与政府的表彰弘扬关系极大,C 项 错误;经济发展与关羽受到奉祀无关,D 项错误。

教材答疑·名师指津 1.程朱理学与孔子、孟子的思想相比,有了哪些不同?“五四” 时期批判儒家思想“以礼杀人”,主要是指儒家思想的哪些方 面? 提示 程朱理学把孔孟的政治伦理思想上升到哲学高度,为儒学 的哲理化作出了重要贡献,但把“理一分殊”理论附会到社会 人事方面,用以维护封建纲常的等级制度。程朱淡化孔孟强调 的君臣对等观念,因而得以为专制帝王所利用,出现了“以理 杀人”的悲剧。理学家“存理灭欲”的理论为封建帝王利用后,

在中国社会造成了两方面的灾祸:一是文字冤狱的迭兴,目的 在于剪除一切不利于封建统治的思想和言论;二是理学提倡的 “存天理,灭人欲”,极大地压制、摧残了人性。因此,从清代 思想家戴震起就开始批判理学对人性的摧残,有“后儒以理杀 人”之说:“人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之?”(《孟 子字义疏证》卷上)鲁迅在《狂人日记》中,也对封建礼教的“吃 人”本质进行了深刻的揭露和批判。

2.上述材料分别摘自朱熹和王阳明的著作。结合材料和所学知 识分析,王阳明的心学与朱熹的理学相比有何发展?为什么会 有这样的发展? 提示 程朱理学认为世界的本原是“理”,“理”在心外,陆王心 学认为“心”就是天地万物的本原,认为本心就是“理”,由程 朱理学的客观唯心主义转变为陆王心学的主观唯心主义;程朱 理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学 提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲,恢复良知就 能成为圣贤。程朱理学在思想界统治地位的确定,逐渐成为统

治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂 钩之后,许多知识分子更多地将程朱理学看做求取科举功名的 敲门砖,逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。明中叶以后,社 会矛盾加深,人民的反抗斗争不断发展,统治阶级的危机感也 日益严重,王阳明等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧,从 而引起社会动荡,主张以“心”来更新理学,着重强调人的主 观性,并且认为在顺境或逆境下都不能动摇,克服人们的私欲, 挽救统治危机。

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